استضافت ولاية ميناس جيرايس على مدار شهر يونيو الاولى للقاء الوطني حول ثقافات الطفولة البرازيلية. شمل جدول الأعمال العديد من المناطق في الولاية، مما أتاح تبادل الخبرات والتأملات والتواصل بين أولئك الذين يضعون اللعب في قلب المناقشات حول الثقافة والتعليم والمجتمع.
حول هذا الإصدار الأول للحدث، أجرت مجلة "رؤى شعبية" حوارًا مع روك أنتونيو سواريس جونيور، المعروف باسم "روكيشين"، وهو لاعب شعبي، وتعليم شعبي، وباحث في الطفولة، ومؤسس مركز كاريتل الثقافي. كان هو من أدار الفكرة التي أدت إلى لقاء ختامي كبير في 27 من الشهر الماضي.
كان الهدف المنادى به في مختلف المساحات التدريبية للقاء هو النظر إلى الطفولة كمصدر إلهام لبناء ممارسات وسياسات عامة تستمع إلى الطفل كشريك في عمليات بناء العالم الذي يحلم بالعيش فيه.
"يستند الأساس البسيط لبناء هذا اللقاء على مبدأ أن الطفل هو كيان موجود في العالم وليس عائمًا فوق الصراعات، بل هو منغمس في الصراعات والسياقات البيئية والاجتماعية والثقافية بكل أشكالها"، يسلط جونيور الضوء.
راجع المقابلة الكاملة:
صحيفة "برازيل دي فاتو" في ميناس جيرايس - كيف بدأ انخراطك في مناقشة الطفولة؟
روكيشين -أنا من مدينة "بادري بارايسو" في وادي "جيكيتينه"، حيث عشت تجربة قوية في مرحلة التكوين الأولي، في الطفولة. كنت أتمتع بحرية كبيرة في التنقل في مساحة مدينة صغيرة، كما دعمتني الأمان الذي يوفره المجتمع المحلي للطفل ولمن يعيشون فيه.
من هناك إلى هنا، تطورت فكريًا في هذه العملية الأولية للتكوين والعمليات السياسية التي يُحدثها هذا التكوين للذين يعيشون، في الجوانب الفنية والفلسفية، كلها. عملية مجتمعية، عملية لطفولة حرة مع الطبيعة حاضرة.
بفضل ذلك، وبفضل لقائي مع أشخاص آخرين أساسيين فكروا في الطفولة كمصدر إلهام لبناء حوارات مع العالم، أكدت هذه اللحظة الأصلية للحياة كقاعدة لصياغة فكر وممارسة في العالم.
تم إغلاق الاجتماع الوطني الأول لثقافات الطفولة البرازيلية في إغاراب. ما هو موضوع الاجتماع وكيف تم حشد المشاركين فيه ومن كان الجمهور المشارك؟
هذا الاجتماع ثمرة الرغبة في سرد عملية تاريخية تنشأ في ميناس جيرايس وتلهم البرازيل لاحقًا. عملية ترى في الطفولة مصدر إلهام لبناء ممارسات سياسات عامة تستمع إلى الطفل ككيان يمكنه فعليًا المساهمة في عمليات بناء العالم الذي نحلم به.
لذلك، فإن القاعدة الأساسية لبناء هذا الاجتماع تنطلق من مبدأ أن الطفل هو كيان فوق العالم. ليس عائمًا أو خارج النزاعات، بل متورط في النزاعات والسياقات البيئية والاجتماعية والثقافية بكل أشكالها. عندما يعبر الطفل، من خلال لغته، عما يمتصه من العالم (الأساس في اللعب والألعاب بشكل أساسي)، فإنه يعبر أيضًا عما يجمعه من هذه التجربة السياسية في العالم.
إذا استمعنا إلى الطفل من خلال هذا التعبير، فسيكون بإمكاننا أيضًا صياغة أو الاستلهام لبناء حلول فريدة جدًا للقضايا التي يطرحها العالم أمامنا. مع الأخذ في الاعتبار أيضًا أن اللعب، كسمة من سمات ثقافة شعب ما، هو سمة من سمات هوية هذا الشعب. عندما تكشف عن هذه السمة، فأنت ترسم جانبًا من هوية هذا الشعب الذي يتم تجاهله في كثير من الأحيان.
عندما ننظر و نفهم، بشكل كامل، هويتنا، من الواضح أننا أكثر قوة لموضع أنفسنا في العالم وإيجاد حلول للقضايا التي يطالبنا بها العالم. لذا، فإن القاعدة الأساسية هي التفكير في الطفل في هذا الموقع.
الهدف الأكبر كان الكشف عن عملية منحت الطفل هذا الوضع بالفعل. كانت بيلو هوريزونتي مكانًا استمع بشكل خاص إلى الأطفال، وبنى من خلال هذا الاستماع إجابات سياسية للمدينة. كانت الرغبة في جلب الأشخاص الذين كانوا جزءًا من هذه القصة لروايتها، وتجربة ذلك مرة أخرى، تأكيد الطفل في هذا الموقع، وتجربة جوانب أخرى من ثقافة الطفولة.
انتهى اللقاء بحدث ختامي تضمن العديد من الندوات وبرنامج ثقافي غني. كيف كان هذا الختام؟ وما هي الإنجازات التي تعتقد أنها أنهت هذا الحدث؟
كان جميلاً وفريداً من نوعه، على الرغم من جميع القضايا، الطفل يصمم ويعالج هذه التجارب دائماً بالشراكة مع الفرح. لذا، كان لهذا اللقاء هذا الجانب من العملية: الاحتفال بالأطفال، والتعلم من الأطفال. وكان يوماً مليئاً بالفرح. لقد لعبنا كثيراً مع طبيعة المكان، وهو حديقة إيكولوجية في إغارابيه، جميلة ومفتتحة حديثاً.
بدأنا الحدث بعرض كبير لقوارب الطبيعة، لأن المساحة تحتوي على بحيرات ونبع مائي. لقد صممنا هذه القوارب باستخدام عناصر الطبيعة، وقمنا بتنظيم موكب جميل وإطلاق هذه القوارب في المياه.
مدرسة "رابولا" التي تعد مؤسسة في "حديقة السعادة" في بيلو هوريزونتي، نظمت ما أطلقوا عليه "الرحلات السريعة"، وهي سلسلة من الألعاب التقليدية في الطفولة البرازيلية التي أتيحت للسكان الذين وصلوا: الآباء والأمهات والأجداد والأبناء، العائلة كلها حاضرة للعب معاً. مع التركيز دائماً على جمع الأشخاص من مختلف الأعمار مع أطفالهم في هذا الفضاء.
كما تطورنا أيضاً في مجال سرد القصص. مع جوليانا كوريا، وهي رواة قصص كبار وأبحاث حول القصص التي تسبق البرازيل، والتي تأتي من أفريقيا، والقصص التي تحدث هنا بالفعل في الأراضي الوطنية، ولكن مستوحاة من هذا الأصل؛ وجوليانا فيليكس، التي قامت بإجراء خاص للأطفال الرضع، لاستقبال الأمهات والآباء مع أطفالهم الرضع، والأطفال الصغار جداً.
أنا غوبيل وزي رييس، وهما فنانتان قويتان من مينا، أنتجتا لوحتين ضخمتين في هذا الفضاء. لوحة تدعو الطفل الذي يعيش في البالغ للتعبير، والتي تحفزنا على التفكير بأننا بالغون، ولكننا كنا أطفالاً منذ فترة قصيرة، والتذكر هو أمر مهم لبناء الحوار مع الطفل الآن.
::استمع أيضاً: نوفمبر الأسود: نحتاج إلى استعادة ذاكرتنا وحكمتنا الأصلية، كما يقول غي أوليفيرا::
في النهاية، كان يوماً جميلاً مر عبر العديد من الإجراءات وانتهى بوجود بيريرا وفايلا وديتو رودريغيس، وهو شقيق بيريرا، والذين دُعوا من قبل غي أوليفيرا. لقد نظموا عرضاً خاصاً لهذا اللقاء. لذا، ذهب بيريرا وديتو لزيارة طفولتهما في سانتا جوليان، كفتيين، واستعادوا أشياء من طفولتهما، العديد من الألعاب المغنية. وقد قدموا لنا عرضاً إلهياً حقاً، خاصاً جداً عشناه ولا نزال نعيشه حتى الآن، لأنه استمر في صدى فينا، بسبب جمال هذه العملية.
ما أهمية عقد هذا اللقاء في ولاية ميناس جيريس؟ هل لولايتنا لها دور بارز عندما يتعلق الأمر بثقافة الطفولة؟ لماذا؟
إنها أمر رائع أظهره اللقاء لنا، وهو إعادة اكتشاف التاريخ والتعلم منه. حاولنا القيام بذلك: إعادة اكتشاف التاريخ وتأكيد أهميته كصدى في الحاضر. لذلك، قمنا بدعوة أشخاص قادرين على سرد العمليات، ولكن أيضًا الأشخاص الذين يقومون اليوم بأمور هي ثمرة هذه العملية التي عاشوها.
كان ذلك أمرًا خاصًا للغاية، ولكن كان هناك درس قوي أعتبره مرجعيًا لولاية ميناس: ليديا هورتيليو هي امرأة برازيلية من منطقة السيرتاو في ولاية بايا، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، ذهبت إلى أوروبا لدراسة الموسيقى. وعند رؤيتها لأطفال هناك، أطفال لاجئين، لاحظت وجود شيء مشترك بين هؤلاء الأطفال وأطفال منطقة السيرتاو في بايا وسالفادور، وهو حركة يقوم بها الجسم أثناء اللعب. عندما تلعب "الأميرية" أو "خمسة ماريا" أو تقفز بالحبل.
أدى ذلك إلى ابتعادها تدريجيًا عن الموسيقى وتكريس نفسها بشكل أكبر لمراقبة هذه الظاهرة الرائعة، والتي قمنا بتطويرها، واليوم يتم الاعتراف بها كثقافة الطفولة: مجموعة من الحركات التي يقوم بها العالم عندما يلعب الطفل.
تكمن العجيبة في أن ليديا، عند قدومها إلى بيلو هوريزونتي في الثمانينيات، وجدت هنا أرضًا خصبة للغاية لم تجدها في أماكن أخرى. وهذا جعل ولاية ميناس الإقليم الافتتاحي لعملية تنشأ من هذا الإدراك الذي جلبته معها.
ما كشفه اللقاء بشكل رائع هو أن هذه التجربة القوية والسياسية والحساسة والناعمة والثقافية، في تلك اللحظة الأصلية، تم تطويرها من قبل شعب الأحياء المحيطة في بيلو هوريزونتي. لم تنتم إلى مكان آخر.
لحسن الحظ، قمنا تدريجيًا بتوطيد الحكومات، وخاصة حكومة باتروس أنانياس (الحزب العمالي)، التي كانت مبدأها هو عكس الأولويات، وتفويض الإجراءات. دعمت هذه الحكومات وسمحت لمن لا يعيش في مركز معين بأن يُسمع صوته. وكانت الأطفال مهمشات، لذلك تمكنن أيضًا من التعبير عن أنفسهن.
ولكن العجيبة كانت إدراك أن الحكومة التي بنيت هذه العملية الافتتاحية كانت حكومة حساسة، مع السكان المنظمين في أحياء بيلو هوريزونتي، وأن هذه العملية تنتمي إلى هؤلاء الناس، إلينا. لا يمكننا تفويض مسؤولية بناء المستقبل والتنمية لهذه الإجراءات لأي شخص. لا يمكننا الاعتقاد بأن المعاهد الكبيرة، لأنها تملك المال والبنية التحتية، يمكنها أن تكون مسؤولة عن ذلك.
لا، لا تزال المسؤولية علينا، على شعب بيلو هوريزونتي، على شعب البرازيل، الذين لا يزالون يلعبون، ويحافظون على فنائهم الخلفية، ويمكنهم التحدث عن ذلك بثقة. لقد كانت هذه الرؤية ذات معنى وأهمية كبيرين.
ضمن هذا الهيكل للحكومة الشعبية مع شعب منظم، معبرين عن الرغبة في المضي قدماً في هذا الاتجاه، أدرك بعض الأشخاص هذا الارتباط بين الرغبة الشعبية وحكومة مستجيبة وبدأوا في بناء سياسات عامة هنا في بيلو هوريزونتي.
في المركز الثقافي لاغونا دو نادو، على سبيل المثال، تم إنشاء ورشة عمل أولية للعب الأطفال والألعاب، والتي كانت منتظمة وكانت سياسة عامة. كانت إجراءات الحوار بين السلطة العامة والمجتمعات في الأحياء الفقيرة لبناء حلول لقضايا تواجهها هذه المجتمعات، يتم تحديدها من خلال الاتصال الأولي من خلال اللعب، في حوار مع الأطفال، ثم الارتقاء نحو التنظيم الشعبي في ذلك المكان والسعي للحصول على إجابات.
بعد ذلك، أنشأت بيلو هوريزونتي مركزاً مرجعياً لثقافة الأطفال والمراهقين، بناءً على فكرة جيل أمينيو وإدراك هذه الحوارات. وهنا، بعد ذلك بوقت قصير، أقيممهرجان الدولي للدراجات الهوائية والدراجات النارية والدراجات.والذي احتفل أيضاً بالطفولة. مع هذا اللعب كموضوع، ولكن سعى للحوار مع المدينة، ووضع الطفل في المركز.
كما نشأت مجموعات مهمة جداً، مثلفتيات سينها في ألتو فيرا كروز،هذه هي الثمار الناتجة عن هذه العملية. بعد ذلك، أصبح كل مركز ثقافي في بيلو هوريزونتي، العديد منها نشأت بسبب الميزانية التشاركية، يضم في هيكله فنانًا متفرغًا للعب والمرح. أرينا الثقافية، التي هي الآن مدرسة الفنون الحرة، هي أيضًا مدرسة تضم في كرسيها "الذاكرة والتراث" دورة في الألعاب والألعاب.
يجعل هذا مينات مكانًا خاصًا في هذا الصدد. ليديا، التي هي الموجهة الرئيسية لهذه العملية، تقول إن مينات هي المكان الذي فهم بشكل أفضل وأعطى مساحة للإمكانيات التي اقترحتها ثقافة الطفولة.
ما هي ثقافة الطفولة وكيف ترى أهمية اللعب، ليس فقط للأطفال ولكن للمجتمع بأكمله؟
لقد حاولنا إيجاد طرق لتنظيم أنفسنا سياسيًا والتقدم في القضايا الجماعية. نسعى لإيجاد طرق لبناء سياسات عامة تقدم إجابات عميقة للقضايا التي نواجهها. وعدم الاستماع إلى الطفل هو إهدار لإمكانات كبيرة. عندما تلعب الأطفال، يبنون استجابات. لذا، سأخبرك بما قد تكون ثقافة الطفل مع مثالين بسيطين:
اللعب هو تمرين تختاره البشرية بأكملها. عندما يتمتع الطفل بالحرية، هنا أو في أي مكان على الكوكب، ما يختاره هو اللعب. أنت تعرف ذلك، وأنا أعرف ذلك، وكل شخص يعرف أنه عندما حصل على الحرية، اختار اللعب. لأن اللعب هو عملية تربوية تُفتتح، لمن يلعب، فهمًا عميقًا لطبيعته البشرية، للعالم الذي يحيط بهذه الطبيعة، وخاصة للحوارات الأساسية لتثبيت الروح المجتمعية.
لذلك، اللعب هو تربوية لا تتخلى عن كونها شريكًا للحرية، على الرغم من تعقيدات الأشياء التي تفتتحها. يتمحور هذا الثقافة للعب والتربية على الحرية، لأن كل شخص يحتاج إلى إيجاد طريق والوصول إلى شيء يشكله في هويته.
الوسيلة التي تحدث من خلالها هذه التربية هي الحركة: جسد حر في حركة نحو ما يهمه. وبعد ذلك، نهاية هذه العملية، والتي هي أيضًا بداية جديدة، هي فرحة العثور على ما يهمك ويشكل هويتك. لذلك، اللعب هو ثقافة البشرية، تربوية أخت للفرح، شريكة للحرية ولها الحركة كوسيلة.
وأتساءل مدى أهمية الاستماع إلى ما تعلمنا به الأطفال في هذا المجال. لقد صمموا هذه التربية، التي يتمحورها الحرية، ولديها الطريق والحركة كوسيلة، والفرح كنهاية.
ولا يزال الطبيعة في المنزل، لأن الطفل عندما يطلق، ما يريده هو عيش هذه التجربة في وسط الطبيعة. لو تعلمنا من الأطفال، سيكون لدينا عمليات أكثر تحويلًا وثورية عندما نفكر في نقل ما هو مهم لهم.
عملية أخرى خاصة جدًا: اللعب هو جوهر ثقافة اللقاء. الطفل لا يريد تعلم الطاعة، هذه جانب رائع من العملية. يريد تعلم العمليات التي ستمنحه القدرة على تنفيذ ما هو مهم مع الآخرين. لذلك، يحتاج إلى اكتشاف طرق تسمح له بتنفيذ الإجراءات بشكل جماعي، في المجتمع، والتي تعتبر مهمة بالنسبة لهم.
من ناحية أخرى، للطفل الانضباط أساسي. عندما نذهب للعب، أول شيء نفعله هو وضع "يوني، دوني، تيه، سالاميه، مينغوي" والانخراط في عملية اختيار. العديد من الأشكال الديمقراطية والسياسية الأخرى مدرجة في هذه العملية التربوية التي يقترحها اللعب للبشرية الجديدة، للفتيان والفتيات. لذلك، يجب أن نتعلم من الأطفال في هذا الصدد.
وأعتقد هنا، على سبيل المثال، أن حركة "الحركة الزراعية بدون أرض" (MST) تتعلم، لأن "غوي" هي امرأة من ميناس جيرايس تلعب وتدرس هذه العملية، وهي مهتمة بها وتشاركها مع الحركة الزراعية بدون أرض، مما يوفر لها تأملًا في هذا الاتجاه. هناك أيضًا بناء كامل لعملية الدوران، جميلة ومذهلة. وتبحث الحركة الزراعية بدون أرض عن تعلم ذلك، وأعتقد أن هذا رائع.
هذا التفسير للعب، بناءً على كل ما ناقشناه حتى الآن، يبدو أنه يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بنظرة أخرى حول العلاقة بين الإنسان والطبيعة. كيف يتم إقامة هذه العلاقة وما أهميتها في مواجهة سيناريو كارثة المناخ الذي نواجهه اليوم؟
لا يمكن للطفل أن يضيع الوقت، فهو في عملية تشكيل ليصبح البالغ الذي وُعد به. لذلك، يجب أن يكون منخرطًا تمامًا ومتنبهًا لما يطوره. الطفل والكائن البشري الجديد يعلمان أن الطبيعة أم سخية، وتريد أن تتشكل في حضن هذه الأم الأصلية.
قالت "زيفا"، من جيكيتينهو، امرأة رائعة: "نحن أبناء، نحن صورة ومثال من خلقنا". ثم أظهرت ذراعها وقالت: "هنا الأعشاب"، "هنا الأنهار"، ويمكنك رؤية الأوردة. "هنا المصادر. هذه غابة"، كانت تشير بعينيها وشعرها.
استغرق الأمر بعض الوقت لأدرك أنه عندما يختار الطفل الطبيعة كمنزل لعملياته التشكيلية، ما يسعى إليه في الواقع هو حضن هذه الأم الأصلية. نحن من الأرض، والطفل يعلم أنه من المستحيل أن يتشكل ليعشق كوكبنا بشكل عميق إذا لم نكن على الكوكب. نحن بحاجة إلى الاتصال، نحتاج إلى الألفة، وهي العملية التربوية التي يبنيها الطفل، أن يكون الجسم في حركة باتجاه ما هو مهم.
هذا الجسد يحتاج إلى معرفة الكوكب في أبعاده الأكثر عمقاً. يحتاج إلى فهم حياة أبعاده الأكثر عمقاً، الأرواح الدقيقة التي تتجلى بطرق صغيرة جداً ونحن بالكاد نراها. عليك أن تُعجب وتُحب ذلك. وتفعل ذلك عندما تلعب، عندما تحول ذلك إلى موضوع اهتمامك، وهذا يساعدك على التشكل والانتقال بداخلك.
بعد ذلك، عندما تتحدث عن كل هذا، لا تتحدث عن شيء خارجي، أنت تتحدث عن نفسك بالفعل، لأن هذا قد سكن فيك. إنها هذه الحميمة التي تقترحها الطفلة في بناء علاقتها مع العالم، مع الطبيعة، وأعتقد أننا لا يمكننا تجاهل ذلك.
لأننا نريد أن نحب، لكننا نريد أن نحب من بعيد. نريد أن نعرف، لكننا نريد أن نعرف دون الدفء، لا نريد الرائحة. من الضروري أن نغوص كما تقترح الطفلة، حتى نفهم أننا جزء من ذلك. وعندما نهتم بالبيئة، نهتم بأنفسنا. وعندما نهتم بأنفسنا، نهتم بالعالم أيضاً.
كانت إحدى إجراءات اللقاء بناء جدار فني جماعي لافتتاح "خيمة الطفولة" في مدرسة في بيتيم. ما هي خيمة الطفولة وكيف تتناقض هذه المقترحة مع فكرة التعليم المبكر السائدة والموجودة بشكل واسع بين الأطفال اليوم؟
جاء غويليم بلوث لمساعدتنا في بناء هذه الخيمة. غويليم، منذ سنوات عديدة، ينظر إلى المساحات العامة ويتأمل في طرق إحضار تكوين طبيعي لهذه المساحات يجعلها ترحب بالمجتمعات المحيطة.
إنها مساحات طبيعية، تأتي الكثير من الأشجار المقصوصة من البلدية، ويُبنى ألعاب، ومكان للآباء الجلوس مع أطفالهم، ومكان للأطفال للشعور بالراحة. ونحن نفكر أنه إذا تخيلت ما هو المادة التعليمية لمدرسة برازيلية، ستتذكر الطبيعة البرازيلية وما تقدمه لنا هذه الطبيعة: البذور، والأوراق، والجذوع، كلها حية، وعضوية، وذات نسيج، وذات رائحة برازيلية، وكلها حية.
ونحن ندرك أن هذا يعلّم أكثر من أي شيء بلاستيكي. حتى لو كانت هناك نسيج وألوان، الطبيعة أكثر تعقيداً. لذا، إحضار اقتراح خيمة برازيلية داخل المدرسة، حيث تشكل الكثير منا، حتى يلهم هذه العلاقة بين الطفل والطبيعة، بين بعضها البعض، مع الكوكب كأرض، وليس الخرسانة.
تم تنفيذ هذا المساحة في حضانة تدعى "آنا ميدولي" في بيتيم. وفي هذه المساحة نفسها، بحثت آنا غوبيل عن إلهام لبناء جدار يعبر أيضاً عن هذه الفكرة، وهناك هذا الجدار إلى جانب الخيمة. كانت هناك خيمتان: واحدة داخلية لاستقبال الأطفال الصغار، من عمر صفر إلى ثلاث سنوات، وواحدة خارجية تستقبل الجميع.
في إيغارابيه، قمنا أيضاً بإنشاء جداريتين، واحدة أنشأتها آنا وأخرى أنشأتها زي. الصور جميلة، وهي هناك لكي يأتي الناس ويجدوا إشارات إلى هذه العملية. وهذه كانت العملية، مع هاتين المرأتين الرائعتين، الفنانتين.
هل الفكرة هي جعل هذا اللقاء دورياً؟ ما هي توقعات الاستمرارية لهذا النقاش من الآن فصاعداً؟
نسمي هذا اللقاء الأول الوطني لثقافات طفولة البرازيل لأننا نأمل كثيراً في أن يحدث هذا اللقاء لفترة من الوقت، وأن يفي بدور معين لفترة من الوقت. أعتقد أننا بحاجة إلى إيقاظ المجتمع البرازيلي، بما في ذلك الأشخاص الذين في فنائهم الخلفي، حول أهمية هذه الفناءات.
الأشخاص البالغون في مجتمعاتهم الذين لا يزالون يلعبون، وكم من المهم أن نحن من المدن الكبيرة نولي اهتماماً ونتعلم من هؤلاء الأشخاص لاستعادة التجارب التي، حتى في البيئة الحضرية، تؤكد فينا الإحساس المجتمعي. لذلك نعتقد أن هناك سبباً لمواصلة حدوث هذا اللقاء.