Ces dernières années, la quête des femmes pour réorganiser leurs réseaux d'affection, prioriser les amitiés et construire des communautés a pris de l'ampleur en réponse à la précarisation du travail, àSurmenage invisible des soinsEt il y a une épidémie croissante de solitude.
La sociologue Eliane Gonçalves, experte en genre et sexualité, a expliqué que ce changement n'est pas seulement un choix individuel. Il s'agit d'un phénomène social et collectif de survie. Face à des villes inégales et à l'épuisement causé par de longues journées de travail, les femmes se sont unies pour créer du sens et de la solidarité, là où l'État échoue souvent à le faire. L'idéalisation du concept de famille ne trouve pas d'écho dans la réalité quotidienne. « C'est un peu comme une planche de salut, mais aussi une forme d'organisation politique », définit-elle pourEntretien avec la BdF.
Créer des espaces de solidarité entre elles, à travers différentes classes sociales et à différents moments historiques. Comment cela a-t-il été nommé, comment la société l'a-t-elle traité, je pense que c'est un sujet très pertinent. Nous pouvons parler d'amitié, réfléchir aux espaces où l'amitié épanouit et comment l'amitié a été refusée aux femmes, car il est très difficile de la réaliser dans la situation de division du travail que nous avons.
L'analyse de Gonçalves révèle une contradiction historique : bien que les femmes aient récemment conquis des droits publics importants, tels que l'éducation et le travail rémunéré, il n'y a pas eu de contrepartie sociale ou étatique partageant la responsabilité du travail domestique et des soins aux enfants et aux personnes âgées. « Même si elles ont glorieusement conquis le droit au travail rémunéré, le droit à l'éducation, le droit d'avoir une carrière, elles supportent ce fardeau. C'est très ancien. On l'a appelé la double oppression, la double journée de travail. On a réalisé que cela n'était pas adéquat, car en réalité, il n'y a pas de double ni de triple : il y a des couches multiples d'épuisement », rapporte-t-elle.
Eliane Gonçalves remet également à la question des soins, qui ont historiquement été considérés comme une responsabilité ne relevant pas de l'univers masculin. Elle met en garde que cela ne se limite pas à simplementdire que c'est du machisme« Ce qui est structurel est invisible. On l'appelle ADN social », estime-t-elle.
Pour la sociologue, la solution à cette crise civilisationnelle ne réside pas dans des discours conservateurs qui tentent idéaliser un passé inexistant, mais plutôt dans la reconnaissance que l'isolement est une illusion. « Nous avons besoin les uns des autres, point final, et plus les réseaux sont grands, plus compétents et plus structurés, mieux c'est pour toutes les personnes », défend-elle. « Nous ne pouvons pas penser à notre vie comme des êtres individuels. L'individu est une fiction. »
Comme une voie possible, Gonçalves plaide pour que « les réponses sont dans nos capacités à créer des modes de vie, à recréer des choses et des conditions d'émancipation pour les hommes et les femmes, pour les jeunes et les adultes, pour les enfants et les vieux, et cela doit être une insistance, cela doit figurer dans notre horizon, nous ne pouvons pas faire la part belle à l'indifférence », résume-t-elle.
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LeBdF InterviewIl est diffusé du lundi au vendredi à 16h, sur la radio Brasil de Fato.Radio Brasil de Fato98.9 FM dans la région de São Paulo.