امروز ستون جدیدی را آغاز می‌کنم. کسانی که من را در اینجا همراهی می‌کنند، مجموعه‌ای به نام Òǹkọ̀wé می‌شناسند، واژه‌ای یوروبا که نویسنده، آن کسی که جهان را روایت، تفسیر و ثبت می‌کند، را توصیف می‌کند. در این ستون، پیشنهاد می‌کنم ادبیات تولید شده توسط زنان، مانند کارولینا ماریا د جسوس، کونسیسائو اِوارستو و آنا ماریا گونسالوس را به عنوان تفسیری از شکل‌گیری اجتماعی برزیل بخوانیم. هدف جابجا کردن مرکز یک روایت تاریخی مردانه و گوش دادن به کشور از حاشیه‌ها، تجربه‌های زندگی و بدن‌هایی است که آن را حفظ می‌کنند. برزیلیتس به عنوان خواهر این مجموعه، از یک سوال همسایه سرچشمه می‌گیرد: کتاب‌ها، کلاسیک‌ها و معاصرها، چه چیزی را در مورد آنچه هستیم به ما می‌گویند؟ چگونه ما خود را به عنوان فرهنگ، مردم و جامعه‌ای پر از تضادها، جشن‌ها و زخم‌ها می‌سازیم؟ پیشنهاد این است که به ادبیات به عنوان آینه‌ای نگاه کنیم که گاهی مه‌آلود، گاهی بی‌رحم، اما همیشه آشکارکننده است.
برای آغاز این سفر، "کاپیتان‌های شن" اثر خورخه آمادو را انتخاب می‌کنم. این کتاب در سال ۱۹۳۷ منتشر شد و نسخه‌های آن در میدان عمومی سالوادور توسط دولت نو به آتش کشیده شد. کشوری که کتاب‌هایی درباره پسران فقیر را می‌سوزاند، بسیار چیزهایی در مورد خود فاش می‌کند. چه چیزی آن‌ها را اینقدر آزار می‌داد؟ شاید این واقعیت که آمادو کاری غیرقابل بخشش برای نخبگان آن زمان انجام داده بود: نگاه کردن به پسران خیابانی به عنوان انسان.
کتاب گروهی از کودکان و نوجوانان رها شده را دنبال می‌کند که در یک تراشه در کنار دریا در باهیا زندگی می‌کنند. پدرو بالا، معلم، بدون پا، گاتو، پیرولیتو، ولتا خشک، جوون بزرگ، بوا‌وید و بعداً دورا. پسرانی که برای غذا دزدی می‌کنند، روی شن می‌خوابند، توسط پلیس و روزنامه‌ها شکار می‌شوند. پسرانی که خیلی زود یاد می‌گیرند که گرسنگی، بیماری، اصلاح و خشونت چیست. پسرانی که کشور آن‌ها را و هنوز هم آن‌ها را "کودکان" می‌نامد. به طور تصادفی، برزیل آن زمان تحت حاکمیت قانون کودکان ۱۹۲۷ بود که کودکان فقیر را به عنوان موضوع حقوقی، بلکه به عنوان یک مشکل پلیس نمی‌دید.
اما چیزی در "کاپیتان‌های شن" وجود دارد که مرا بیش از یک شکایت تحت تأثیر قرار می‌دهد: شادی. این پسران خنده می‌کنند. بازی می‌کنند، داستان‌ها را تعریف می‌کنند، کاپوئرا می‌رقصند، عاشق می‌شوند، رویا می‌بینند. در میان فقر، "روزهای باهیا مانند روزهای جشن" به نظر می‌رسد. و اینجاست که کتاب چیزی عمیق در مورد شکل‌گیری اجتماعی این کشور به ما می‌گوید: جمعیت فقیر و سیاه‌پوست برزیل هرگز فقط قربانی نبوده‌اند، بلکه بوده‌اند و هنوز هم مخترع زندگی هستند. جشن، خنده، حیاط، چرخ، موسیقی، همه این‌ها به عنوان راهی برای زنده ماندن در برابر یک پروژه ملی که هرگز ما را به طور کامل نمی‌خواست، ساخته شده‌اند.
به صحنه کاروسل فکر می‌کنم، شاید یکی از زیباترین صحنه‌های ادبیات ما. پسرانی که برای بقا دزدی می‌کردند، در یک اسباب‌بازی قدیمی پارک می‌چرخیدند، همانند کودکان که بودند. جورج آمادو شخصیت‌هایش را از این ماده می‌سازد: حتی اگر توسط ظلم جهان زخمی شده باشند، هنوز هم امکان جادویی بودن را دارند. "در درونش شادی بهار بود"، نویسنده می‌نویسد. چند بهار این کشور از پسرانش دزدیده است؟ چند کودکی قبل از شروع حتی متوقف شد؟
و همچنین ایمان، میراث و امید جمعی. وقتی اپیدمی مثانه شهر را در بر می‌گیرد و به ویژه فقرا را می‌گیرد، در کتاب، اومولو به عنوان نیروی عدالت ظاهر می‌شود. در صفحات آمادو، "و او اعلام می‌کرد که روز انتقام فقرا خواهد رسید. سیاه‌پوستان می‌رقصیدند، مردان شاد بودند. روز انتقام فرا خواهد رسید." این خشم نیست، بلکه جبران است. این اطمینان، پرورش یافته در حیاط‌ها و کوچه‌ها، که ستم عدالت ابدی نیست. امیدی که می‌رقصد، می‌خندد، جمع می‌شود. یک آموزش سیاسی در این شادی وجود دارد.
تقریباً نود سال بعد، می‌پرسم: برزیل از "کاپیتان‌های شن" چیزی یاد گرفته است؟
در سال ۱۹۹۰، با سختی و تحت فشار جنبش‌های اجتماعی، قانون کودک و نوجوان به دست آمد. قانون کودک و نوجوان بازی را تغییر داد: کودکان و نوجوانان دیگر "کودک" نبودند، بلکه به عنوان ذینفعان حقوقی با حفاظت کامل و اولویت مطلق تبدیل شدند. اما این دستاورد هرگز به طور کامل پذیرفته نشد. و امروز آن تحت حمله آشکار قرار گرفته است.
در ماه ژوئن امسال، کمیسیون قانون اساسی و عدالت مجلس، با 44 رأی موافق در مقابل 18 رأی مخالف، پذیرش اصلاحیه قانون اساسی (PEC) 32/15 را تصویب کرد که سن مسئولیت کیفری را از 18 به 16 سال کاهش می‌دهد. در آگوست، کمیسیون ویژه‌ای برای بررسی این پیشنهاد تشکیل شد و نماینده مندسا فرزند به عنوان گزارشگر منصوب شد. رئیس کمیسیون، آلوسیو مندس، اظهار داشت که امیدوار است کارها را تا سال 2026 به پایان برساند. همچنین پیشنهادات سخت‌گیرانه‌تری نیز وجود دارد: اصلاحیه قانون اساسی 9/26 پیشنهاد می‌کند که سن مسئولیت کیفری به طور کلی به 16 سال کاهش یابد و همچنین پیش‌بینی می‌کند که نوجوانان بین 12 تا 16 سال در موارد خشونت، تهدید جدی یا جرایم علیه زندگی نیز از نظر کیفری مسئول شناخته شوند. دوازده سال، سن پسری که هنوز باید بر روی چرخ‌های کاروسل بچرخد.
ما می‌دانیم که چه کسانی زندانی خواهند شد. فرزندان سالن‌ها نخواهند بود، بلکه فرزندان شن‌ها: پسران سیاه‌پوست، فقیر، حاشیه‌نشین، همان‌هایی که جرج آمدو در سال 1937 به تصویر کشید و کونسیسائو اِوارستو ما را به خواباندن آن‌ها دعوت کرد. کاهش سن مسئولیت کیفری سیاست امنیتی نیست، بلکه به‌روزرسانی قانون کودکان و نوجوانان قدیمی است، بازگشت به برزیل که ترجیح می‌دهد مجازات کند تا محافظت کند، زندانی کند تا آموزش دهد، کتاب‌ها را بسوزاند تا آن‌ها را بخواند.
در نهایت، پدرا بالا انتخاب می‌کند که در جمع مبارزه کند. او درک می‌کند که سرنوشتش به تنهایی حل نخواهد شد، که زندگی پسران تراشه فقط با تغییر کشور تغییر خواهد کرد. زیرا، همان‌طور که کتاب به ما می‌آموزد، "آزادی بزرگترین نعمت جهان است." و آزادی یک کودک، قبل از هر چیز، حق کودک بودن است.
امیدوارم خواندن *سرگذشت پسران شن* ما را فقط تحت تأثیر قرار ندهد، بلکه به حرکت درآورد. داستان پسران تراشه فقط متعلق به آن‌ها نبوده است. این داستان هر کودکی است که امروزه زیر سقف‌های باز می‌خوابد، که هنگام خروج از مدرسه بازرسی می‌شود، که شاهد گذر کودکی خود بین گرسنگی و گلوله است. همان‌طور که پدرا بالا درک کرد، هیچ پسری به تنهایی نجات نخواهد یافت: راه‌حل جمعی، سازمان‌یافته و دست در دست هم در خیابان‌ها، مدارس، محلات و میدان‌ها است. امیدوارم مبارزه ما سرسختی و شادی پسران شن را داشته باشد. آن‌ها باید با خنده در چهره کسانی که می‌خواهند ما را ساکت کنند، بخندند، رقصند حتی زمانی که می‌خواهند ما را زانو بزنند، و شبکه‌ها را به عنوان سرنوشت خود نپذیرند. روز عدالت فقرا خواهد رسید و ما آن را خواهیم ساخت.
* سامللی الکساندر زن محلاتی است؛ کارشناس اجتماعی؛ دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته خدمات اجتماعی، کار و مسائل اجتماعی؛ فعال در جنبش مردم‌سالار برزیل.
**این یک مقاله نظری است. دیدگاه نویسنده لزوماً منعکس‌کننده خط مشی روزنامه براسیل د فاکت نیست.